佛弟子访谈（十六）浅谈所知障及造成的影响

Description

请点击上方播放按钮恭闻
若慧法师，美国旧金山华藏寺住持，南无第三世多杰羌佛弟子，生于信佛之家，自幼濡染佛法，长养向道之志。1979 年，法师於年华正盛之际，在台湾礼千佛山菩提寺白云禅师座下出家，法师学佛不拘一门，而能深契佛教经藏义理，通习各教派理论。出家之后数年，进入台湾大学文学院哲学研究所深造，1990 年，以「金刚般若波罗蜜经空义的研究」为主题，完成硕士论文。1996 年，若慧法师赴美参访深造，数年之后，法师以律已德行及言传身教，於 2004 年在旧金山华藏寺开寺，荣任该寺首任监院及副住持，2015 年升任华藏寺住持，多年来着重教育工作，为佛门培育出许多优秀弘法与寺院管理人才。

您知道佛教中谈到的所知障虽然是佛陀首先告诉所有的人们，但它即是佛教的又不是佛教的，不止佛教徒才有的吗？

您知道所知障是众生的两大障盖之一吗？

您知道什么叫做所知障吗？它是从哪里产生的吗？

您知道所知障是可以改的吗？要怎么改呢？

您知道父母与子女之间如何不犯所知障吗？

我们又要如何不犯所知障呢？

您知道我们学佛犯了所知障会造成什么影响吗？

您知道固执与坚持只是一线之差，怎么样才能清楚的认识到固执与坚持的区别吗？

在网络资讯发达时代，会接触到不同的宗教派别，我们应用什么态度来求得真知？

主持人：我们今天继续邀请到的特别来宾是，华藏寺的住持若慧法师，法师你好。
法师：主持人好，各位听众好。
主持人：法师，我想请问在佛教谈到有一个叫所知障的问题，法师你也跟我们的听众谈一谈吧。那怎么可以改善这种情况呢？
法师：说到这个所知障的问题，它既是佛教的，又不是佛教的，为什么这么说呢？因为是佛陀首先告诉所有的人们，众生有所知障，这个问题的存在，但是正是因为所知障是所有的众生都有的。而不是只有佛教徒才有，所以呢，我又说它又不只是佛教的问题。南无第三世多杰羌佛，就明确告诉大家，众生有两大障碍，一个是烦恼障，另外一个就是所知障了。主持人提到，所知障我们今天呢，就来谈谈所知障这个问题。如果一个人了解并且破除了所知障，无论是世间上的知识累积，发明创造，事业成就，还是出世间的证量功夫，他一定都会大有进益，可以说会有突飞猛进的收获。那么什么叫做所知障呢？简单的说，我们已经具备所知道的知识，或者是见地，或者是拥有的实相的本事，成为自己学习新的知识，发展新的技能的障碍。在任何时候，把自己所知道的知识拿去对治外来新的知识，一旦新的知识，新的情况与他自己原有的知识相抵触或矛盾的时候，他自认为我这种看法是正确的，因为我有经验，结果这恰恰是一种障碍。这种情况是所有凡夫都会犯，所有众生都会犯，所知障是最容易耽误人的，它是从无明的业力当中产生出来的力量，使自己就变成固执了，就说以自己不加深思的那种单纯的想法，那种愚痴为基，拿来定理到底是不是真理。因为自己的知识领域有所局限，认识就不周全，定了肯定会错的。这一错见到的就是不好的后果。这种情形呢，是常见的，那我们现在可以等一下，举一下比较简单的例子，让大家明白，这个所知障他其实是可以改的，因为我们可以不要它，不让它成立，完全呢，就可以马上把它消灭掉的。当我们知道自己有这个毛病，你只要不要犯这个所知障碍，那就成功了。我们这里就举例来讲，比如说在有些华人的家庭里，我这个年长跟年少的，他们那一辈之间会闹矛盾，年少的就想到我们是现代人，过的是西式的开放生活。你们那个年代的人懂什么？我们青年人根本就跟你们的想法，理念，见地完全不同，所以有时候父母很难以管教子女，因为子女认为他在学校，社会或者在朋友那里，甚至呢，从电脑上学到很多知识，父母还不及他的，而父母呢。都固步自封，是保守主义，因此呢，这个年少的人，他就犯了我们所说的所知障了，殊不知他的父母懂得的可比他多，他很多都不懂，因为父母累积了多少年的社会经验，并且尝遍了酸甜苦辣，可以说见多识广。青年人懂多少呢？反过来呢，父母这边会犯所知障，因为他们就想到你们这些小孩还没学爬，就想学走，我们见得多少了，因此就认为子女这一代很多地方都要向他学的，认为青年人的东西不成熟，是不可以用的。青年人确实有些东西父母是不懂不理解的，所以青年人也就不接受了，对父母就产生抗拒。所以呢，这一下就会出现叛逆的现象了。其实呢，青年和长辈或是父母跟子女之间都是犯了所知障的，如果我们父母不犯所知障，我们就要去理解年轻人。他们在学习什么，做些什么，哪些我们不如他的，如果子女他本身不犯这个所知障碍呢？他就要想到我们的父母也一定有非常好的经验，我要好好的了解他，向他们学这些好的地方，彼此之间这样就没有所知障。所知障所以会存在他们之间，是因为他们本身学到的固有知识，成了他们的标准理念，就拿来衡量与他不同的知识，乃至于隔代不同的见地，因此呢，就变成了所谓的代沟现象，其实所知障是可以不存在的。关键的就是我们自己要明白我们在任何时候知识都是不足的，都是不丰富的，这样想我们才能进步，我们什么东西都要求学，三人行必有我师焉，要养成一个善于多求多问的，我们要向人家学。敢于把我以前学到的知识放下来，而不要把它成为自己的障碍，这样子就能学到真正的知识，能得到正知正见的见地，你就能进步，所以这一点是非常的重要。
主持人：听起来这个所知障就等于像一个袋子，你把它清空，每次你才能够装到新的东西在里面，否则的话，你的东西都满满的堆在了里面，你可能就也没有空间，也没有这个机会去接受一些，你可能所不认知的一些东西。
法师：所以你最要是敞开心胸，广纳万物。
主持人：对有容乃大是。所以也谢谢若慧法师跟我们浅谈了，所知障当然也会要跟你这个年龄，还有你的阅历，那所知障，它所具体指的问题也会很不一样。法师，您刚刚说到那个两代之间的那个例子，特别的贴切，我觉得不管是什么家庭吧，如果在海外生活的有这种文化差异，甚至在周遭的环境，又有一些不一致的情况下，这种隔代之间的沟通不灵，我觉得问题。会更严重，您刚刚也说的很对，两代人他们各自都犯了他们的所知障嘛，其实法师在宗教信仰或是在学习方面，如果他们也会犯所知障。具体有什么样的影响呢？我想接下来的时间还是请法师进一步再和我们的听众分享，谈一谈。
法师：好，当然我们前面已经提到这个道教仙人吕洞宾嘛，我们就以他为例子来看，这个道教方面的情况了，以此呢，先作为说明。吕洞宾呢，他因为有觉悟到自己是我执所障，在学修上，他确实是不够的，所以他愿意放下自我的偏执，接受黄龙禅师的教化，也得到传授了这个言语道断心行即灭的顿悟法门，他能够顿超直入境界飞跃。最终他出离三界生死的束搏，但是还是有很多学道教的人呢，很多他们都存在所知障的，比如说一直认为他自己信奉的道教很高明，什么教都不行，哪个教都不如他的教。他说成仙人多了不起，而且很多神仙故事都给他支撑，那么你们佛教四大皆空，空了还有什么意思？毫无意义，只有我们道教仙人可以腾云，可以驾雾，可以呼风唤雨。还可以变花，变苍蝇，变蚊子，都可以你们佛教搞什么呢？四大皆空，还讲菩提心利益人，就把那个佛教就矮化的不得了，殊不知他其实是犯了极大的所知障，我们的光阴呢，是迅速飞逝的很快，人的一生就完了。你一踏入道教之门以后，等道教都还没有理顺，人就快要死了，更不要谈他还能学到佛教的。正知正见的法门，他就根本没有机会去学了。也就是说，这个道教就把他误陷进去了，他就学不成了。所以任何时候不犯所知障是很重要的。学道教的人研究他的道教是对的，应该的。那么行十善也是好的，但是他就不知道佛教也是要首先讲行十善，那道教呢，讲清净，无为，万法都不着之心。
但是它恰恰就忽略了一个很大问题，无为呢，并不是最高的究竟境界，因为无为中没有报身的力量，但是佛教呢，它是一个最圆满的成就。如果学了道教，故步自封，他就不晓得还有更高的成就，就错过学法的因缘了。当然，佛菩萨会化现不同的形象，去度化各类的众生，所以道教也会有佛菩萨化身去教他们的，那佛教呢，从来不会排斥这些外道外教对任何外道都是爱护的，因为佛陀连魔都要渡的，所以舍利弗，他原来是外道，然后呢。摄化他来学习正法，得到大成就，目犍连呢，也是外道，同样是摄化，他进来都成了佛陀的大弟子，还有鬼子母，是吃人最凶的妖魔道，那一样的摄化来皈依成为长寿女菩萨，所以外道呢。他们只要放下所知障，也能跟随佛菩萨学习，得到解脱成就，我们这外道的概念，没有贬低或侮辱的含义。外呢，其实是外边了，就说除了佛教，任何教都叫外教。外道，它是建立在佛教之外的，不同于佛教的，就说不能把它归到佛教里面来，而是这个概念的。
主持人：我们继续要请教法师的事，我们有经常看到有的人呢，跟刚才的典故也比较像了，他有自己的主见，也很固执。他认为对的，他可能觉得他只要认知以外的都是不对的，所以会做出很多错误的事情，错误的决定了。也像你刚刚提到吕洞宾，他也会后悔，有一些后悔莫及的这种情况，如果大家想知道刚才法师提到的。洞宾飞剑斩黄龙的故事，我们在之前有跟听众去分享，因为法师也特别跟我们介绍了这个典故，也跟大家说到了道教。还有佛教在成就上面的差异，如果照法师这样说的话，我们每个人都有很大的机会就会犯下这种所知障，那可是你提到的要放下，有的时候又跟我坚持，他就一线之差，我想请问法师对于固执跟坚持。他是不是有一些比较能够让自己清楚地认识到什么叫坚持，什么叫固执呢？
法师：其实呢，这里面所说的意思是说你要对好的东西，我们当然是要把它保持，就像我们学佛也是这些善的。好的，我们都要继续保持，但是我们要开放心胸，要能够去多学习，因为你的所知是不足的。所以呢，当你如果把自己局限在你自己这个范围内，你就很多事理都不明白，所以是这个原因才说，不要让所知成为你的障碍，这样你就没有办法进步了。
主持人：那会不会也会跟他没有办法判断哪一个是真知灼见，会不会有关系。因为他可能觉得他觉得真的。
法师：当然了，所以才会说我们要不断的去求知嘛，当你有各种学习的机会，有各种资讯，你要去多听多看，如果觉得好的，我们就好好去学习，这样对你都会有帮助的。
主持人：宗教信仰，他毕竟还是有派别，或是有一些不一样的内容嘛，对不对？那他很容易就会陷入一种我当然去深究我的这个宗教的时候，很自然有可能就会忽略了，刚才法师您教给大家的，我也学会了外教的一些东西。那这个又会怎么去做好平衡呢？
法师：现在其实也是因为是一个资讯发达的时代，大家呢，都会有机会去接触到其他宗教的资讯，所以呢，如果你真是对宗教有兴趣，你想深入去探讨。那我想你应该是会有各种机会去得到不同的讯息当中，你就要去比较好的，觉得有合理的，你就接受学习。而佛教是以理服人吗？它是告诉你真理是这样的，那你自己呢？如果觉得他合理，你愿意来学习就欢迎你嘛。对，或者是可以找法师，对不对？有机会可以，我觉得问问题，或者是求知，也算是一个非常好的学习的过程。
法师：那是必须的。
主持人：对，因为你有保持这种求知的欲望，那证明你还是有一颗开放包容的心，否则你可能会觉得我已经学够了。我知道的已经是全部了，那这个就是法师你刚才说到的固步自封吧？
法师：是的。
主持人：对，希望一期分享的内容哈，也会对大家对于在佛教里面所知障这个问题呢，有更加深入的了解，如果大家听众也像我。有的时候听完法师的讲解或是听到我们的一些经文的诵读部分，有任何的疑问呢，除了听节目，我们共同学习的机会之外呢，也可以，可以打电话到华藏寺，或是在南加州的圣迹寺。华藏寺的电话是4159209816，圣迹寺的电话是6267971590，我们这期节目时间也差不多了，我们非常感谢本期节目的特别来宾，华藏寺住持若慧法师，谢谢法师。
法师：阿弥陀佛。